به نقل از «ایرنا»

هوش مصنوعی و اخلاق رسانه‌ای

تاریخ انتشار: ۱۳ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۱۳۱۳۰۸

با ظهور هوش مصنوعی روزنامه نگاران و دست اندرکاران رسانه ای فرصت های جدیدی با استفاده از این ابزار جدید در اختیارشان قرار گرفته است که امکان ارزیابی صحت منابع و اخبار، امکان تشخیص سوگیری و تعصب‌ها در پوشش‌های خبری، شناسایی بهتر مخاطب و نیازهای او، تعامل و برقراری ارتباط بهتر و سریعتر با مخاطب، بازخوردگیری سریع شخصی‌سازی محتوا، هزینه‌ پایین تولید مطالب خبری، پوشش خبری سریع و به روزتر با تولید محتوا، متن، صوت و تصویر، پیاده سازی صدا، تنظیم اتوماتیک متن و پوشش خبری دقیق تر و قابل اطمینان‌تر نسبت به پوشش خبری سنتی را مهیا می کند.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

تولید همزمان محتوا در قالب های مختلف، بررسی واقعیت (فکت چک) و تجزیه و تحلیل داده‌ها، نقد و تحلیل سریع آثار، کمک به تولید اخبار و گزارش بیشتر و باکیفیت‌تر، ویراستاری دقیق و قالب‌بندی مطلب در صفحه، کاهش اتلاف وقت و افزایش سرعت تولید اخبار، اسکن مقادیر زیادی از داده بر مبنای معیارهایی خاص (مثل نویسندگان، موضوع، کلمات کلیدی و ...)، شناسایی و تشخیص سریع اشیا و چهره‌های مشهور در آرشیو عکس‌ و ویدئوها، جست و جوی سریع مرتبط‌ترین محتواها در آرشیو در کمترین زمان، خودکارسازی توزیع محتوای خبری و با سرعت، کمک به استخراج داده های بزرگ از فیلم ها و تصاویر از دیگر ابزارهایی هستند که به واسطه هوش مصنوعی در اختیار خبرنگاران و فعالان رسانه ای قرار گرفته است.

به نظر می رسد این ابزار و تکنولوژی های فوق هوشمند به جای انسان‌ها فکر و حتی بهتر از آنها نظارت و کنترل می کنند و تصمیم می گیرند. به همین دلیل هم بسیاری از کارگران دانش‌محور مانند روزنامه‌نگاران، بازاریابان و سایر دست اندرکاران به‌شدت نگران جایگزین شدن این تکنولوژی به جای خودشان و نهایتا بیکار شدن هستند. البته این نگرانی ها بجاست و دیر یا زود شاهد قدرت‌نمایی و نقش‌آفرینی این ماشین‌ها و ربات‌ها خواهیم بود، با این‌همه باید دانست که هوش مصنوعی بیش از آنکه باعث از بین رفتن یکسری مشاغل شود، موجب ایجاد شغل‌های جدید نیز خواهد شد. اما در هر صورت با توجه به عوامل مختلف و تأخر فرهنگی در استفاده از تکنولوژی ها، ترس از تکنولوژی و سردرگمی اجتناب ناپذیر است.

دغدغه های مرتبط با هوش مصنوعی

با تمام مزایایی که هوش مصنوعی دارد اما، امروزه ذهن متخصصان بیش از پیش درگیر موضوع و چالش‌های اخلاقی بهره‌گیری از هوش مصنوعی است که در ادامه به شماری از مهم ترین این دغدغه ها اشاره خواهد شد؛

امروزه سیستم اقتصاد در همه جوامع وابسته به کار و دستمزد ساعتی است. قاعدتا جایگزینی هوش مصنوعی به جای نیروی کار انسانی سبب درآمد کمتر و ایجاد شکاف اقتصادی و نهایتا نابرابری است.

تاکنون بارها شاهد تبعیض بین اقلیت ها، تعصب و تبعیض جنسیتی بر اساس الگوریتم ها و محاسبات نادرست هوش مصنوعی بوده ایم. انتظار می رود این ربات های نژاد پرست، به‌دلیل استفاده از داده‌های متعصبانه، قضاوت های مغرضانه و گمراه کننده ای ارائه دهند. در آینده هم شاهد عواقب اخلاقی هوش مصنوعی پیش‌بینی نشده و غیر انسانی با ارائه راه حل هایی صرفا بر مبنای داده ها خواهیم بود.

تحقیقات نشان داده است که استفاده از تکنولوژی های جدید و هوش مصنوعی، وابستگی و اعتیاد می آورد. اما سوال اینست با پیچیده تر شدن این ربات ها و ماشین ها، از دید انسانی و اخلاقی، این ماشین ها و ربات ها چگونه بر رفتار، تعاملات و ارتباطات انسانی تاثیر می گذارند و آیا حق و حقوقی دارند؟

بنظر می رسد برخی از مردم نمی‌توانند یا نمی خواهند بر هوش مصنوعی غلبه کنند، چرا که از آن برای پیشبرد اهداف خود استفاده می کنند.

همچنین مواردی از قبیل استفاده نادرست از سیستم های هوش مصنوعی و بحث مهم امنیت سایبری، عدم رعایت حق مالکیت معنوی و سرقت ادبی، عدم شفافیت و صحت اطلاعات و تعریف مسئولیت پذیری در پوشش خبری، عدم پایبندی به اصول اخلاقی حرفه ای و رسانه ای، رعایت پوشش خبری بیطرفانه و منصفانه به موازات رعایت شفافیت، صداقت، عدالت و عدم سوگیری در انتخاب و انتشار مطالب و داشتن و یا مساله بحث برانگیز نداشتن تنوع و خلاقیت از جانب هوش مصنوعی از دیگر دغدغه ها به شمار می آید.

اینکه کنترل و مدیریت یک سیستم هوشمند یعنی هوش مصنوعی چگونه خواهد بود؟ آیا هوش مصنوعی تهدیدی برای تنوع فرهنگی بشمار می آید یا خیر، نیز از دیگر مواردی است که باید مورد توجه قرار گیرد.

پیشنهادها

همان طور که گفته شد، تغییرات و تکامل مداوم هوش مصنوعی تأثیر عمیقی بر آینده‌ ‌روزنامه‌نگاری و اخلاق رسانه‌ای می‌گذارد؛ بنابراین سازمان‌های رسانه‌ای، روزنامه‌نگاران و سیاست‌گذاران می‌بایست همکاری کنند تا مطمئن شوند که محتوای تولید شده توسط هوش مصنوعی به گونه‌ای تنظیم می‌شود که به اصول اخلاقی روزنامه‌نگاری و اخلاق رسانه‌ای پایبند باشد.

برنامه‌ریزان هوش مصنوعی باید به مسائل انسانی و اخلاقی توجه ویژه‌ای داشته باشند و زندگی و کار کسانی را که در نتیجه گسترش هوش مصنوعی تحت‌تاثیر قرار می‌گیرد را نیز مدنظر قرار دهند تا به تحقق رویای هوش مصنوعی اخلاق‌گرا و کارآفرین بیش‌ازپیش امیدوار بود.

آشتی دادن هوش مصنوعی با کارکنانی که نگران تنزل جایگاه و یا بیکار شدن شان در آینده هستند نیز مساله ای مهم است و در واقع باید سیستم‌های هوش مصنوعی با نیروی کار انسانی «ترکیب شوند» نه اینکه جای آنها را بگیرند و آنها را به حاشیه برانند.

باید پذیرفت که شاه‌کلید موفقیت سیستم‌های هوش مصنوعی در عرصه عمل این است که چه در زمان طراحی، چه در حین اجرا و چه پس ‌از آن باید برای انسان یک نوع عاملیت و تاثیرگذاری ملموس تعریف شود و این امکان و اختیار به انسان‌ها داده شود تا برخی کارکردهای حساس و مهم را بر عهده بگیرند و برای حل مسائل راه‌حل‌های انسانی ارائه دهند.

روزنامه نگاران و دست اندرکاران رسانه ها باید به دنبال هوش مصنوعی کارآفرین و خلاق باشند و پایبندی به اصول حرفه ای و اخلاقی از جمله عدالت، شفافیت، انصاف، مسئولیت پذیری، عدم سوگیری و تبعیض در پوشش خبری را در سر لوحه کارهای خود قرار دهند.

آموزش و داشتن سواد رسانه ای برای کاربران و مخاطبان در راستای تعهد و پایبندی به اصول اخلاق حرفه ای، لازم و ضروری است.

اگرچه دستورالعمل‌های اخلاقی صنعت هوش مصنوعی به قانون‌گذاران پیشنهاد می‌کند که خودگردانی داخلی در علم و صنعت، کافی است و هیچ قانون خاصی برای کاهش خطرات احتمالی فناوری و حذف سناریوهای سوء استفاده، لازم نیست اما برخی از کشورها قوانین خاصی را برای جلوگیری از چالش های اخلاقی هوش مصنوعی به کار می بندند. پیشنهاد می شود شکل جدیدی از ارزیابی فناوری به وجود آید که بر پیامدهای اخلاقی فناوری‌های جدید تمرکز داشته باشد.

یکی از تدابیر موثر برای جلوگیری از شوک فراگیر آینده و چالش های اخلاقی آن، عبارت است از تنظیم آگاهانه پیشرفت تکنولوژیکی، تنظیم‌گری، برنامه‌ریزی، سیاست‌گذاری و مدیریت هوشمندانه که در این مسیر می تواند راهگشا باشد.

ارزیابی فناوری اخلاقی (ETA) به عنوان ابزاری برای شناسایی آثار نامطلوب فناوری های جدید در مراحل اولیه عمل خواهد کرد. این ارزیابی در مقاطع زمانی خاص، به شکل یک گفتگوی مستمر باید انجام شود. برخی اعتقاد دارند این ارزیابی ها نباید متعصبانه و حتی متعهد به نظریه خاصی باشد و تنها راه حل های مختلف را با دیدگاه های خاص مورد بررسی قرار داد.

از نظر محقق، پذیرش نوع فرهنگ و ایدئولوژی هر جامعه ای، به انجام موفقیت آمیز ارزیابی فناوری اخلاقی کمک شایانی خواهد کرد.

فرهنگ رسانه و مطبوعات ۰ نفر یحیی معماری برچسب‌ها ارتباطات هوش مصنوعی رسانه اخلاق

منبع: ایرنا

کلیدواژه: ارتباطات هوش مصنوعی رسانه اخلاق ارتباطات هوش مصنوعی رسانه اخلاق روزنامه نگاران هوش مصنوعی هوش مصنوعی پوشش خبری رسانه ای ربات ها داده ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.irna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایرنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۱۳۱۳۰۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

درس اخلاق | چرا باید صابر باشیم؟

مرحوم آیت الله محمدعلی ناصری از اساتید اخلاق حوزه در یکی از دروس اخلاق خود به موضوع «صبر در روایات و کلام اساتید اخلاق همراه با بررسی مفاهیم، آثار، نتایج و اقسام آن» پرداختند که متن آن بدین شرح است:

مؤمنین نشانه هایی دارند که امیرالمؤمنین علیه‌السلام می‌فرماید: «صَبَروا اَیّاماً قَصیرة اَعْقَبَتْهُم راحَةٌ طَویلَةً، تِجارَةٌ مُرْبِحةٌ یَسِّرها لَهُم رَبُّهُم/ ایام کوتاهی در مشکلات و سختی‌ها صبر می کنند نتیجه این صبر راحتی بسیار طولانی است چند صباحی بر مشکلات صبر می کنند در عوض راحتی طولانی نصیبشان شود این تجارتی پرسود است».

در قرآن هفتاد و دو بار کلمه صبر و مشتقات آن آمده است.

بعضی از بزرگان اخلاق گفته‌اند: «الصبرُ ضدُ الجزع/ صبر ضد شکایت کردن است».

صبر کردن یعنی تحمل کردن، به این صورت که نباید شکایت و ناراحتی و بدبینی داشته باشد و حتی در زبان نباید شکایت از خدا کند یا چیزی بر خلاف رضای خدا بگوید. معنای دیگری که کرده‌اند این است که «هو اضطرابُها فیحبس لسانَه»، یعنی این که مضطرب نیست که بر خلاف رضای خدا حرف بزند.

المقدرُ کائن، پیشامد آمدنی است و نمی شود جلویش را بگیریم، پس تحمل کنیم و صابر باشیم. معنای دیگر این است که «مقاومةُ النفس عن الهوی»، یعنی تابع هوا و هوس خود نباشد که هر کاری خواست بکند.

بعضی از بزرگان اخلاق گفته اند که اگر در برابر مشکلات فقط زبان خود را کنترل کنی و در دل ناراضی باشی این مقام تائبین است، اگر زبان را کنترل کنی و راضی به رضای خدا باشی این مقام زاهدین است، اگر زبان را کنترل کنی و نه تنها قلباً راضی باشی بلکه خوشحال باشی که خدا این چنین برای تو رقم زد این درجه محبین است.

در این زمینه روایتی است که حضرت عیسی علی نبینا وآله علیه وعلیه السلام عرض کرد: پروردگارا آیا کسی در امت من هست که در مرتبه من باشد؟ ندا آمد بله پیرزنی در بیابان هست، حضرت رفت به سوی این پیرزن و دید در یک اتاق خرابه ای زندگی می کند که روی یک پلاس کهنه است و بدنش مریض و فرتوت و نابیناست و مشغول ذکر الحمدلله علی نعمائه و الشکر علی آلائه است. به معنی حمد و سپاس خدایی را سزاست که این همه نعمت به من داده است. حضرت عیسی علیه السلام فرمود: السلام علیک یا أمة الله، پیرزن گفت: وعلیک السلام یا روح الله، حضرت فرمود: چه کسی مرا به تو معرفی کرد؟ پیرزن گفت: همان کسی که مرا به تو معرفی کرد، حضرت فرمود: بر کدام نعمت این چنین شکر می کنی؟ پیرزن گفت: خدا به قدری به من نعمت

داده است که به احدی نداده است، حضرت فرمود کدام نعمت؟ گفت: بدنی به من داده است که بر بلا صابر است و زبانی داده که شکر او را دائماً می کنم و قلبی داده که همیشه متوجه خداست.

بعضی اگر کمی درآمد کمتری نسبت به گذشته داشته باشند بی تابی و گلایه و شکایت از خدا و روزگار می کنند، کمی هم صبر کن چون خدا کسی را بدون رزق و روزی نمی گذارد، این همه خدا مخلوق دارد و روزی همه را هم می دهد، حضرت صادق علیه‌السلام فرمودند: «مَن اُبْتُلیَ مِنَ اَلْمُؤْمِنینَ بِبَلاَءٍ فَصَبَرَ عَلَیْهِ کانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ أَلْفِ شَهِیدٍ/ مومنینی که مبتلا به بلایی می شوند اگر صبر کنند خدا اجر هزار شهید برای او می نویسد».

صبر در روایات سه قسم است که خلاصه اش را بیان می کنم:

اول صبر بر مصائب: اگر در این جا صبر کند و لب به شکایت نگشاید در این صورت خداوند سیصد درجه در بهشت به او عنایت کند.

دوم صبر بر طاعت: مثلاً در ماه مبارک در هوای گرم روزه می گیرد و بر طاعت خدا علی رغم سختی‌‎ها صابر است در اسن صورت خداوند در بهشت به او ششصد درجه عنایت کند.

سوم صبر بر شهوت جنسی: مثل جوانی که چشم خود را از دیدن نا محرم حفظ کند، وقتی در خیابان صحنه‌ای شهوت انگیز وجود دارد سرش را پایین می اندازد در این صورت خدا هم حوری در بهشت به او تزویج خواهد کرد، غریزه جنسی خود را کنترل می کند و خداوند نهصد درجه در بهشت به او عنایت کند.